Noves tecnologies Jostile La història de l’Islam

La història de l’Islam es sentia com a certa i coneguda, almenys per als creients. Aquesta història és oficial, i toca que se sent com blasfema, tan castigada amb la mort en molts països musulmans.

És, tanmateix, cridada en qüestió per alguns acadèmics, recolzats pel progrés de la intel·ligència artificial.

Per què és tan important la història de l’islam?

El debat sobre l’origen dels sants textos de l’islam és tan antic com aquesta religió, però recentment es va recuperar a causa de les noves tecnologies que permeten una anàlisi massiva Dels textos dels segles VII, VIII i IX.

Aquest debat és important, no només perquè és una oportunitat per a un progrés dels coneixements històrics, sinó també perquè l’islam està subjecte a la pressió dels corrents , especialment els salafistes, que empenyen el retorn “als fonaments de la religió”, “A la forma de vida del profeta” etc.

Aquests corrents estan recolzats per la potent propaganda saudita i posar en perill els règims polítics de Països musulmans Moderat com a Senegal, Indonèsia i molts altres. No obstant això, si aquestes fundacions, especialment la vida del profeta, es qüestionen, això “torna a les fonts” buit del seu sentit l’argumentació dels activistes.

Un altre motiu per a l’interès d’aquest debat és l’aparença De grups de musulmans i antics musulmans modernistes, agnòstics o ateus, tant en els països més o menys seculars (oest, sinó també a l’Índia i molts altres), que en els musulmans oficialment.

Aquests grups s’enfronten a forts socials, La pressió familiar o política, i ha de ser capaç de dependre dels arguments que els donen una mica de llibertat intel·lectual.

En aquest article, primer exposaré noves tecnologies que permetin aquestes anàlisis històriques.

Recordo llavors la història oficial a la qual avui s’adhereix a gairebé tots aquells que coneixen l’Islam, són musulmans o no.

Finalment, exposaré les conclusions dels diferents corrents intel·lectuals que van analitzar aquest període de.

Una nova eina d’anàlisi històrica: intel·ligència artificial

La intel·ligència artificial està sacsejant la història del naixement de l’islam perquè permet preparar una gran quantitat de documents.

Per tant, per exemple, datar el naixement d’aquesta idea analitzant els idiomes en ús en el moment i la seva evolució en el temps.

També podem reunir formulacions molt disperses entre el Les regions de l’Orient Mitjà i les seves diverses llengües i religions, que un investigador acadèmic no té temps per fer-ho fins i tot dedicant tota la seva vida.

Penseu, per exemple, en la producció dels molts bisbats competidors Dels cristians d’aquests tres segles que han vist la recerca de la dominació àrab. De fet, l’Orient Mitjà, Aràbia va entendre, va ser en el moment en gran part cristiana i també esquitxada de comunitats jueves.

La història oficial de l’Islam

Aquesta història es basa en l’Alcorà “Dictat per Déu en Mahomet”, el Sira, biografia que descriu la vida de Muhammad, i els hadiths, transmissió oral de les paraules de Muhammad, transmeses de boca a boca per a generacions abans de quedar-se per escrit.

Aquests són, evidentment, aquests últims, els hadiths, que són considerats per tots, els musulmans van entendre, ja que la font i la classificació menys segura han estat realitzats per acadèmics perses que van eliminar la major part del milió i mig (!) Dels hadiths i classificats els milers restants a més de o menys certes.

El propi Koran es divideix tradicionalment en una Sura, conjunts de versos de l’Alcorà, “Mecquois” i “Medinoises”.

The Surah “Meccaises” “Es van rebre de Déu mentre Muhammad era el marit d’un ric burgès de la Meca i Po Es plantejaria al desert.

El seu contingut és bastant religiós amb, per començar, la proclamació d’un sol Déu, a diferència dels ídols i la Trinitat.

The Suras Els “medins” van ser rebuts en el moment en què Mahoma, vidu i exiliat, s’havia convertit en el líder d’una comunitat amb seu a Medina.

Establir regles concretes de la vida social: informes. Amb altres grups, en particular , Normes legals amb el testimoni, l’herència etc.

No tractaré aquí amb el contingut religiós o legal de l’Alcorà, que també és difícil d’entendre de la seva llengua arcaica, la seva Allusions imprecises i les seves paràboles. Per exemple, els exegetes solen desacord sobre la naturalesa dels enemics denunciats (cristians? Idolatres? Enemic tribal?), Ambigüitats que apareixen durant les traduccions.

Només aquí evoquen la impregnació del món musulmà i la majoria dels seus observadors per aquesta història oficial.

El seu profund ancoratge en els esperits

La impregnació Els esperits generalment s’iniciaen al començament de l’educació primària o a les escoles coràniques. L’aprenentatge de les lletres àrabs es fa sovint des del començament de l’Alcorà, de manera que els nens memoritzen sense entendre-ho, cosa que fa que sigui una referència comuna molt arrelada.

Aquesta història oficial especifica que l’Alcorà es va escriure 647 o 15 anys després de la mort de Muhammad sobre la base de records o notes recollides pels fidels sota el control del califa Othman.

La vida oficial de Muhammad també s’ensenya des del Sira.

L’aspecte hagiogràfic i llegendari d’aquest text salta als ulls dels no musulmans, però per al creient bàsic, és “la veritat tot curt”. Evidentment, qualsevol història alternativa es veu com una infracció de la religió, fins i tot com una blasfèmia castigada amb la mort en molts països.

Entre un Qur’an difícil d’entendre, un llegendari SIS (no més que la Bíblia dirà Alguns) i sovint dubtosos Hadiths, els musulmans bàsics, finalment sap de la seva pròpia religió que el que prové del poder polític, a través de currículums escolars o mitjançant les instruccions donades als imams.

Avui, aquest coneixement es completa o distorsiona , per televangelistes generalment dependents d’Aràbia, de manera que Wahhabis.

on finalment hi ha una visió tradicionalista de graus molt diferents per país, Àsia del Sud i l’Àfrica subsahariana, sent més moderada, per diverses raons, incloent-hi La seva ignorància de la llengua àrab.

Els seus governs solen ser lluny del wahhabisme … llevat que l’interès financer o la pressió dels activistes.

Debats acadèmics A l’origen de l’Islam

Anem a passar a les discussions universitàries sobre l’origen d’aquests textos fundadors i, per tant, l’islam.

Aquí hi ha el primer corrent intel·lectual d’aquests analistes moderns de la història.

Historiadors musulmans “seriosos però prudents”

Deixo de banda l’enorme literatura tradicional i sovint hagiogràfica, els autors aporten a la simple oportunitat d’analitzar escrits tradicionals i, especialment, de l’Alcorà.

Parlem de l’opinió dels historiadors musulmans que prenen nota de la improbabilitat o inexactituds en textos tradicionals, però per a qui no es qüestiona els fonaments de la religió … no més que els llegendaris i infundats Part de la Bíblia no crida a qüestionar la fe dels jueus i cristians.

Un dels seus arguments és que “la manca d’evidència no és una prova d’absència” i, per tant, no podem comprovar Histo En el naixement de l’Islam no està malament.

Prengui l’exemple de Rachid Benzine, islamòleg, i en particular autor del llibre, en última instància, és a l’Alcorà? (La creu del 26 d’abril de 2018). Aquest article té com a objectiu l’antisemitisme musulmà, però el seu consell per fer una lectura crítica de l’Alcorà és vàlid en un nivell general.

La seva reflexió es pot resumir per: “L’Alcorà és la paraula de Déu és aplicable en tots els llocs i en tot moment, però no amb la mateixa lectura: els àrabs del segle VII no van viure com nosaltres i és inútil reprendre els problemes de llavors. “

Breu Cal distingir l’esquema dels arguments i exemples necessaris per convèncer els àrabs fa gairebé 1500 anys.

Acaba amb una trucada a imams: “No bloquegeu els fidels en un procés de victimització, però apreneu a llegir L’Alcorà amb un ull crític. “

Aquest autor sembla representatiu de les reflexions que travessen les comunitats musulmanes de països occidentals, inclosa la França, des dels atacs dels darrers anys.

militant Historiadors cristians

Aquest corrent es compon de Un historiadors cristians militants que han trobat tècniques d’anàlisi de text moderns “confirmant” una idea molt antiga que veu a l’Islam una deformació àrab del cristianisme, la deformació herejera per a ells, per descomptat.

En resumir molt sumàriament, es podria Diu que l’Islam és per a ells una adaptació de textos cristians destinats a legitimar la dominació àrab.

Un dels llibres que resumeixen la seva tesi és el gran secret de l’islam.

Les seves crítiques de la història oficial musulmana s’uneixen al tercer corrent que parlaré de

historiadors ateus escèptics

En aquest context, i simplificar, Jo anomeno “ateus” els historiadors que són realment, o es comporten com a tal, prevalent l’estudi rigorós dels textos sobre les seves conviccions.

Creuen que cap religió pot demostrar històricament que els seus textos fundadors corresponen a un La veritat, i per tant que part dels arguments plantejats contra la història tradicional de l’Islam pels cristians militants també són vàlids contra el cristianisme i el judaisme.

Per exemple, la data i les circumstàncies de l’escriptura de l’evangeli, l’absència d’evidència de l’existència de Jesús, etc. Però no és el meu tema aquí. En el cas de l’anàlisi de la història de l’Islam, els “militants cristians” i “ateus” corrents intel·lectuals en qüestió en qüestió l’existència de Muhammad.

alguns fins i tot Aneu fins a dir que la paraula “mahomet” no és un nom, sinó un títol que va ser portat per diverses persones i en particular per un conqueridor àrab de Jerusalem al voltant de 636, és a dir, després de la data de la mort del profeta en la versió tradicional.

Aquest conqueridor es va aliar a “Nazarenes” (un corrent judeocristià que va ser actiu diversos segles), però la seva religió no està especificada pels testimonis, mentre que segons la tradició oficial és Una conquesta musulmana, nova religió que hauria d’haver estat notada.

Per a aquests dos corrents intel·lectuals és, per tant, un índex entre molts altres que, a diferència de la història oficial, l’islam no existia en aquell moment.

Siguem Pierre Bouvard, autor de diversos Tex Sobre l’assignatura: “L’observació més increïble, especialment per a cada musulmà, és l’existència d’una majoria de textos que testifiquen el” debut de l’islam “que ignoren el caràcter del” profeta Muhoma “. Aquí hi ha algunes de les altres pistes plantejades per aquests dos historiadors “corrents historiadors: la descripció que es fa de la Meca a l’Alcorà no correspon a aquesta ciutat, i les primeres mesquites es van convertir en Jerusalem; El que en qualsevol altre lloc no sorprèn els musulmans.

En resum

En resumir-se molt sumàriament, diguem que el segon i tercer corrent intel·lectual senten que l’islam com s’ensenya avui és una construcció de El segle IX dels Emperadors Àrabs que busquen legitimar el seu poder sobre les poblacions conquerides.

Per a això tindrien textos i històries integrats i escrits que circulen en el moment del cristianisme i del judaisme per dibuixar una nova religió i Sistema legal que segueix i inventant la història oficial que avui s’ensenya a legitimar la primacia àrab. En definitiva, què desestabilitzar els salafistes, la Germanor Musulmana i els altres.

Entre els múltiples índexs identificats, hi ha qui revelen grans similituds entre les fórmules de l’Alcorà i les religions cristianes de períodes després de la predicació oficial de Muhammad .

Quant a l’actual “musulmà greu però cautelós”, que podria estendre’s sense drama, tindria l’avantatge de desfer-se de l’islam de la seva variant retrograda i de vegades violenta.

Per descomptat, No puc entrar en aquestes disputes d’estudiosos que van més enllà i volen informar els meus lectors d’aquest debat que hem vist la importància. Tinc una bibliografia a la disposició dels que estan interessats en arguments i contra arguments.

Punt de vista geopolític

Afegeixo una visió geopolítica: formació massiva d’estudiants de les universitats D’Aràbia per una distribució molt generosa de beques desestabilitza els estats pacífics musulmans.

Tornant al país que declaren que el seu tradicional islam no és veritable islam, que pren la substitució de la dels orígens, que l’àrab ha de substituir la llengua local i el francès i que l’educació religiosa ha de substituir l’educació occidental.

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *