alternativas económicas (Galego)

É evidente ás análises máis estendidas do movemento de chalecos amarelos un gran confusionismo nas clases sociais. Certamente, esta confusión non data de hoxe; Incluso pode remontarse aos momentos máis avanzados do século XX nos países capitalistas desenvolvidos. Xa emitín reservas nun texto máis antigo (“A socioloxía do café comercial”) sobre o uso do concepto (s) de clase media, o swing entre o singular eo plural sendo un dos síntomas da confusión xeral.

Aínda que, no momento, o meu texto levantou a ira Louis Chauvel e Louis Maurin, mantendo a miña crítica ás (s) medias da clase (s). Porque o movemento dos chalecos amarelos volveu a dar lugar a unha teorización incoherente. Déixolles os geógrafos para comprobar se a mapa metropolitana / periferia teorizada por Christophe Guilly cobre as categorías superiores de escisión social / categorías populares. A miña preocupación é noutro lugar. Está na definición de conceptos de clase popular (s) e clase media (s).

Que di Christophe Guilly, uníndose a moitos comentarios actuais? “As categorías populares forman a base da clase media”. Pero, máis: “A clase media está desaparecendo, por mor da globalización e da metrópolización, que exclúe as categorías populares”. Ou: “Os” chalecos amarelos “, as” gorras vermellas “, os movementos populistas, a pluma, a trompeta, a brecitosa, é unha socioloxía. É a clase media maioritaria (…) na aparición de categorías populares – Traballadores, empregados por conta propia, etc., que xa non están economicamente integrados, políticamente e culturalmente. Como foi a clase media onte. “

Que problemas pon esta” clasificación “? Unha tontería teórica?

Primeiro, hai unha asimilación da clase media ás categorías populares ou viceversa. Das dúas cousas: ou hai algo “a continuación” a clase “media-popular”, e que pode ser sociológicamente con pobres lotes que as clases populares? Ou non hai nada por baixo e é o concepto de “media” que difunde o seu baleiro teórico.

Vemos o uso político que está feito deste confusionismo. Co sorriso formamos parte da clase media! A viaxe de Pass-Pass está completa. Na súa marca de marzo de 2018, o observatorio de desigualdades comeza as clases medias a 1265 euros por mes de nivel de vida para unha soa persoa. Apenas por riba da liña de pobreza definida no 60% da renda media.

" "

Seguinte, esta” clasificación “como se Non tivemos estatísticas fiables sobre a composición da poboación e, en particular, a poboación activa. Estudo despois do estudo, conta en conta, en Francia, traballadores e empregados que representan case a metade da forza de traballo. Se engadimos unha boa parte das chamadas categorías intermedias cuxos niveis de cualificación e salario son baixos ou modestos, é máis do 60% da poboación activa que debuxa o contorno das clases populares na propia dirección. Sabendo que o estándar medio de vida por persoa é de 1710 euros ao mes. Ademais, Louis Maurin, director do Observatorio de Desigualdades, desafía a idea da desaparición das clases populares e afirma que “Francia está lonxe de ser” medias “.

basicamente a clase media (s ) O concepto hoxe ten un papel especial na socioloxía, lonxe do que o seu inventor, Max Weber (ver o meu texto anterior referenciado arriba), dixo. Este papel é facer que o empregado proletariado desapareza, un concepto demasiado perigoso para a ideoloxía dominante. Ao mesmo tempo, tamén desaparece o seu Vis-à-Vis, o burgués que mestre todas as formas de producir as condicións materiais e culturais da vida. Hai prácticamente só “significa” se nós, excepto o máis rico do 1% ou 0,1%. Subtlace (a subterfugia) consiste en distinguir as (s) as (s) as (s) as (s) (s) (s) (s) (s) (s) (s) (s) (s) (s) medias (s) medias (s) e, polo tanto, … (a) clase media (s) media (s)!

O que foi tomado por unha desaparición do proletariado dos empregados e as fraccións máis explotadas e dominadas desta é realmente unha explosión deste empregado proletariado, resultante da profunda transformación do traballo, as súas condicións, a súa organización, a súa distribución a través dos territorios (desde un punto de vista nacional e global).Na maioría das veces, o ascenso do fenómeno érder é interpretado como un crecemento do emprego por conta propia e, polo tanto, unha redución do salario. De feito, é unha renovación das formas de explotación e dominación que reproducen o status de subordinación do traballador ao seu empregador, mesmo baixo o disputado da subcontratación.

Bleach of the proletariado. Empregado cuxa división é reforzado polos múltiples abusos contra a lei laboral, os dereitos sociais, os servizos públicos, en definitiva, contra o que podería “facer a sociedade” a pesar da reprodución de desigualdades e informes a miúdo obrigar a moitas veces desfavorable para a maioría dos traballadores.

a contradición de Esta clasificación dilúe as clases populares nunha ou máis clases medias aparece cando os seus teóricos aínda diagnostican unha “loita de clases”. Como podería existir unha loita de clase cando hai só calquera media ou media? A loita entre quen e quen desde o concepto de clase é dialéctica, é dicir que unha clase está concibida só desde outra? Adiviñamos a resposta a esta obxección: os pisos medios da clase (s) (NT), desaparecen (issen) t nos populares (s). Noutras palabras, a primeira vez: a (s) popular (s) derrete (ENT) na (s) media (s); Segunda vez: a (s) media (s) derrete (ENT) nos populares (s). Todo isto non ten sentido e testemuña a unha miopía histórica, crendo que discuta o movemento a longo prazo en joltas contingentes.

Centrándose na (s) clase (s)), confundimos a desaparición de clases sociais co aumento global do nivel de vida, a educación, a saúde, debido ao desenvolvemento económico e social e social progresivo.

unha mala interpretación histórica?

é común escoitar ou Ler que a (s) clase (s) media (a) foi o baixo a democracia. Nada está mal. Todo o progreso da democracia durante dous séculos foron traídos polas loitas sociais, principalmente as loitas dos traballadores, nos períodos históricos molestos por revolucións, guerras e crises. ¿É (son) a clase media (s) que ten (a) gradualmente imposto á República? Non, tardou case un século para que este sexa definitivamente instalado, un século esmaltado pola Restauración, dous imperios, varios golpes, as revolucións de 1830, 1848, 1871. Un século no que a (a clase media (s) ten (a) xogou ningún papel xa que non existe (en), mentres que a crecente burguesía estaba renuente a liberar claramente os antigos marcos políticos e institucional, e dependía dos defensores da propiedade da terra e as masas campesiñas para reprimir todas as revoltas dos traballadores , antes de consentir á República.

é (son) a (a (s) media (s) que impuxo a construción de protección social, un sistema de saúde colectivo e un sistema de pensións fóra do custo do capital Estrés de eficacia? De ningún xeito. Estes sistemas nacen de conquistas sociais ou por medo a revoltas máis fortes (por exemplo, a creación por Bismarck dun primeiro plan de pensións en Alemania).

é (son) a) clase media (s) que Impuxo o recoñecemento do dereito de folga en 1864, da existencia de sindicatos en 1884 eo sindicato da empresa en 1968? ¿É (son) a clase media (s) que pensaron no establecemento do imposto “segundo as capacidades de cada un” en 1789 e despois do imposto progresivo sobre o devolto? Facer estas preguntas, é responder a ela.

Finalmente, é (son) a clase media (s) que trouxeron a Francia a disturbios fascistas en febreiro de 1934 que quería asaltar a Asemblea Nacional? Non en absoluto, é esencialmente as forzas sindicais (CGT e CGTU no momento). Por outra banda, en países onde o fascismo triunfou en Europa no período de interguaría (Alemaña, Italia, España), é grazas á reunión dos estratos sociais intermedios ou incluso populares, que foron minados pola crise, ou cuxa propiedade apareceu Para eles ameazados.

Polo tanto, aparece teoricamente e históricamente, que o concepto de clase (s) media (s) está realmente mal asegurado, para comprender o pasado e tamén o presente. Hoxe en día, non ten en conta a transformación radical sufrida polas sociedades porque impulsadas pola dinámica do capitalismo neoliberal.Os chalecos amarelos probablemente reflicten o aspecto contradictorio desta radicalidade: unha comprensión difusa pero cada vez máis precisa da imposibilidade de vivir nun mundo onde se obstrúe o menor espazo de visibilidade social e, ao mesmo tempo, unha cegueira total sobre a causa profunda de desarraiginamiento social xa que o faro ponse sobre o estado eo seu goberno, deixando a sombra dos empresarios, os accionistas e todos os titulares do poder económico e financeiro.

O despedimento da resolución de todos Os problemas sociais a nivel individual (cada un decide ocupar un emprego ou non atravesando a rúa ou quedando ao bordo, para optimizar o seu curso de formación calculando os seus custos e beneficios, para saír xubilado cando o desexa, etc.) unha revolta, pero unha revolta na parte falecida, non porque as clases sociais desapareceron, senón porque a clase dominada sufriu e sofren, por máis de catro décadas, un dos Fondo. Derrota, incluíndo a dificultade dos sindicatos, en Francia, senón tamén noutros lugares, para erigir a un contrapoñente contra ataques anti-social, é un sinal, menos de clases, dunha desaparición da clase proletaria, a de un enmarcado deste porque Os lugares e momentos da constitución da súa existencia sociocultural (a súa conciencia dixo anteriormente) foron disoltos gradualmente. Os centros comerciais nos arredores das cidades non son lugares “sociais”, son só lugares onde nos enchemos os carros de bens, fetiches.

A presunta desaparición das clases de socioloxía ten o seu corolario na política: A escisión esquerda / dereita desaparecería. Unha vez máis, é unha confusión entre, por un lado, unha escisión que enfronta unha política favorable para as clases populares e unha política favorable ás clases burguesas e, por outra, unha división partidaria, á vista da reunión dos sitios sentados en A esquerda aos dogmas liberais de festas abertamente dereitistas.

A socioloxía é un deporte de combate, dixo Bourdieu. A socioloxía da clase media (s) elimina os combatentes. Só que hai algúns que gañar a loita … Como a razón capital / traballo agora é esquecido, non hai nada alén de capital a que todo é reducido: Material para o desenvolvemento social, simbólico e natureza. Socioloxía e a economía de pensamento finalmente coñece! Long Live Interdisciplinarity!

Christophe Guilly, “os chalecos amarelos testemuñan a un conflito de clase”, a vida, o 22 de novembro de 2018.

Observatorio de desigualdades “, clases ricas, pobres e medias : Como situar? “, 2 de marzo de 2018.

Para unha crítica á liña de pobreza definida no 50% da renda media, como o defensor do observatorio de desigualdades (informe sobre a pobreza en Francia, Outubro de 2018), vexa Gelot Didier, “Cambia a medida da pobreza: unha idea falsa”, 23 de outubro de 2018.

Louis Maurin, “Clases sociais: True-False Fin dos Traballadores”, 31 de maio , 2018.

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *