Guydos, moralidade sen moralidade

Sen dúbida, guiará, tamén, a cerimonia de despedida en forma de música de música, que está organizada para el hoxe na igrexa de Saint Germain des Prés en París .

“Do divertido con triste” permite casar con exactitude “A liña” de Guydos, pero para definir o que trouxo e que é malo moi hoxe que eu diría máis que con outros que embutido moralidade, sen moralismo. Esta é a miña teoría.

Por suposto, “a risa” que afirmou, combinou esta mestura de calor e tiro frío como unha pistola. Non tan lonxe do riso de Samurai do xornal Hara-Kiri que divide a pera tanto como aplique a bide. Este estado “lucidario” do estado do mundo, a gravidade da situación económica, social e política, o fará por Cabotiner sobre o fío das súas intervencións, bosquexos, espectáculos e revisións de prensa. Como en 1983 con “tristeza fiscal” o seu compañeiro virulento polo emprendedor.

Cando no mesmo esbozo aínda evoca esta parella “inmigrantes ou emigrantes que non sabemos moito sobre onde veñen ou onde van “Quen ten a discreción feliz” aceptar un salario para dous “: a risa esténdese nunha feroz cresta que non fomenta o odio do seu personaxe. Trátase da moral e da ética por suposto, só nunca “facer moral”. Bedos non ten humanidade alternativa para propoñer ou clans para opoñerse. Simplemente, algúns feitos que deben ser diñeiro. Como o escribiu en “Recordare todo” parecía en Fayard en 2015 “A miña carreira como humorista é un éxito, a miña vida como un utopía cidadán, un fracaso”.

No falso funeral Eulogy Que é Pierre desprides en Guy Bedos polos seus 20 anos de carreira, en 1986, Despride imaxina o que imos reter de Bedos, eo seu status “do home esquerdo”. Está destinado, coa mesma pluma, as posicións asumidas con Bedos como as denigracións e as caricaturas das que foi o tema.

para ver a torsión en butacas, Guy Bedos eo seu gran amigo Jean-Loup Dabadie – Party xusto antes de esperar por el no paraíso – entendemos como esta risa de “Guy, Jean-Loup, Peter e The Outros “abriron un espazo non sectario onde se exercita a liberdade de conflito e desacordo. Excluíndo calquera postura ideolóxica e colectiva para asumir unha forte subjetividade, era unha moral moral.

por Mathilde Serrel

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *