Lecturas (Galego)

1 É para as feministas de hoxe que os textos das feministas de onte adoitan ser gardados da “supervisión”. Presentado por Geneviève Faisse, o texto de Fanny Raoul, opinión dunha muller sobre as mulleres proponse ao redescubrimiento como se, no seu tempo, defensa da Lei de Mulleres de María Wollstonecraft por Flora Tristan ou Declaración de Dereitos da Muller e Cidadán , Olympus de goivas por Bieito Groult.

  • 1 J.-M. Querard, Francia literaria ou dicionario bibliográfico, T.7,1827- 1839, p.452

2 é difícil rastrexar o curso de Fanny Raoul: A mesma data do seu nacemento non está clara. De feito, segundo a presentación do editor, foi trinta anos no momento da publicación do libro, en 1801. Tamén é 1771 que aparece no aviso da Biblioteca Nacional de Francia, pero na Francia literaria. Bibliografía contemporánea Dicionario de Fanny Raoul, preséntase como naceu en 1779 en Saint-Pol …

3seles chegaron ás súas publicacións, esencialmente das probas polémicas e algunhas obras de ficción (“a tese “). O curso da súa vida é descoñecido para nós.

  • 2 Ver por exemplo: H. GRAPPLE, “Notas sobre unha feminista esquecida: The Cartesian Poullain of the Bar”, (…)

A opinión 4Son dunha muller sobre as mulleres reclama a igualdade de xénero: “Medio entre a autoridade soberana e a nulidade absoluta”. Está dividido formalmente en tres partes: unha dedicación, unha advertencia e a opinión en si. A dedicación “a mulleres” é unha esperanza en movemento de tocar aqueles que non cren que o seu destino tan descontento “. A advertencia prolonga este preámbulo baixo os auspicios das recentes luces: se os homes se negan a admitir a conclusión á que resultan as súas “longas observacións”, o seu autor consegue “apuntar a razón o que o desprezo de adoptar prejuicios relutantes”. Este capitánismo obviamente recorda o do golpe do bar nos seus escritos feministas, incluíndo a igualdade de ambos sexos, discurso físico e moral (1673) 2.

5Fanny Raoul refuta os argumentos tradicionais ontolóxicos a favor da desigualdade de xénero, este último sendo relacionado coa natureza: “É a desgraza dos tempos e non a esencia das cousas”. A escravitude das mulleres, que o fai nomear de “Ilote” non é nada natural. Pola contra, a natureza estableceu a igualdade proporcionando un destino idéntico tanto para sexos, reprodución, que é posible só pola reunión, esta necesidade recíproca a fusión da igualdade natural. Polo tanto, a inferioridade intelectual argumentou que o home resulta só desde a pobreza da educación das nenas, que debe ser reformada, ata os estudos das artes e as ciencias que debemos abrir ás mulleres. O autor tamén combate a dialéctica mestra-escrava internalizada por mulleres (ningún dos dous sexos gaña, os dous están desvalorizados).

de 6 a varias veces, Fanny Raoul fixo o paralelo entre a escravitude das mulleres e a escravitude dos negros. É lógicamente que os vincula a burlarse dos homes (porque o texto non ten humor): “Unha cousa extraordinaria (…) sería ver os homes, sempre en contradición consigo mesmo, establecer regras xerais que deixan de ser polas moitas excepcións que se realizan alí; leis que se derroguen cando se trata de determinados individuos que difiren a partir de outros a través de forma ou cor. “

7 O autor desenvolve unha filosofía de igualdade política: a muller fai máis que contribuír ao Estado, é a condición xa que suscita aos seus futuros cidadáns, os seus futuros defensores e arriscan a súa vida para dotar ao seu estado. O recoñecemento do seu papel, polo tanto, daría sentido á Palabra de Cidadán, que non significa nada xa que a muller é despedida. Desenvolveu as súas ideas republicanas noutro libro: ideas dun francés sobre a constitución feitas ou a facer, publicado en 1814 para denunciar a Carta dese mesmo ano.

  • 3 Citado no Barón M. De Villiers, Historia dos clubs das mulleres e as legiones de Amazonas, 1703-1849- (…)

8Fanny Raoul é así un dos anuais dos radicais máis feministas , os de 1848, os que dixeron que “a muller é o crime do home” (Jeanne Deroin, Almanaque de Mulleres), ou “En amor, a propiedade é a violación” (Henriette Ahead) 3. Pero está claro: a necesidade de reedición, precedida por un mandato á acción común de Geneviève Fraisse, e seguido dun artigo que morre de Marie Desplechin, non deixa dúbida.”A importancia de desfacerse dos prejuicios”, subtítulos do libro Austeed da barra, aínda é ignorado en gran medida.

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *