cipipi

michele di statua lando, capo della rivolta di 1378, Loggia del Mercato Nuovo a Firenze.

Il nicompi ha composto la classe sociale più povera dei lavoratori del settore tessile nella Firenze de la Renaissance.

Questi miscu, che non avevano una gilda per rappresentarli, nutriti dal risentimento per quanto riguarda il potere in atto il cui potere era basato sul loro lavoro, l’arte della lana (l’istituzione della fabbricazione tessile è il settore economico della prosperità di Firenze).

cronologia

Nel 1378 ha lanciato la “rivolta del cipipi”, una breve insurrezione della classe popolare lasciata dietro, il Popolo Minuto, che è rimasto un ricordo traumatico per le arti Membri (Arti, Terms fa riferimento alle società commerciali a Firenze – il più potente (e per cui possiamo spiegare il sostegno fornito ai medici lunghi in seguito, rappresentanti la stabilizzazione dell’ordine fiorentino).

a rivolta in breve Potere un livello di democrazia europea senza precedenti nella Firenze del XIV secolo.

Queste sono tensioni tra Grassi che hanno innescato la rivolta. I membri delle classi popolari, hanno chiamato a partecipare al movimento della fine di giugno del 1378, ha preso più importanza da luglio.

hanno presentato una serie di petizioni all’organo di direzione, la Signoria, esigendo una politica fiscale più equa e il prezioso diritto alla costituzione delle arti per questi gruppi chi non ne aveva ancora uno. Così, il 22 luglio, lo strato più svantaggiato imposto al governo, mettendo il cranding della lana Michele di Lando, come corte di giustizia, e esibendo il loro banner (simbolo dell’esistenza politica) al Palazzo della Signoria.

I rivoluzionari della Repubblica fiorentina sono stati sostenuti dai membri radicali degli Arti Minori, le arti tradizionalmente senza potere.

hanno esteso i privilegi delle arti al Cipompi, e per la prima volta, Un governo europeo ha rappresentato tutte le classi nella società, anche se brevemente. Ma in poche settimane, i nicks erano disillusi quando il nuovo governo fallì nell’esecuzione di tutte le loro richieste.

Conflitti di interesse tra le arti minori e ICompi è diventato ovvio.

Sono stati rovesciati dal più conservatore di fiorentino, quando le arti maggiori e minori si uniscono per ripristinare l’ordine precedente, in una controrivoluzione in cui il cavaliere Salvestro de ‘Medicis ha svolto un ruolo critico della repressione.

Il 31 agosto, un grande gruppo di nicks avendo incontrato in Piazza della Signoria è stato facilmente disseminato dalle arti maggiori e minori per l’occasione.

In risposta a questo episodio rivoluzionario, tutta la nuova arte della nicchia è stata abolita e per 4 anni, il dominio più potente delle arti è stato restaurato.

La storia di Firenze De Machiavel rappresenta la rivolta con una serie di dibattiti e discorsi immaginati che riportano le posizioni dei protagonisti , secondo il punto di vista di questo campione della stabilità dello stato. Questi eventi sono stati visti dalla Chiesa e dalle classi dominanti come un fenomeno di ritorno all’ordine naturale di Dio.

Dopo la cancellazione della loro partecipazione al 1382, l’arte della nicchia combina quindi l’Albizzi che ha dominato la vita politica fiorentina fino al 1434, data del ritorno di Cosme il vecchio e il Medici, che comporta la partenza degli Albizzi e dei loro alleati, della famiglia Peruzzi, della famiglia del Peruzzi, della Barbadori e dello Strozzi.

Dopo la grande peste, durante la seconda metà del XIV secolo, eventi simili manometterebbero notevolmente la politica dell’Europa dell’Europa: le classi più oppresse lottato per condizioni più accurate.

Nelle aree rurali, le valli francesi del Haut-Dauphiné italiano e il Piemonte ottengono la firma della Carta di Grand Escarton, che danno loro diritti e riduce il peso dei prelievi fiscali per i contadini.

Vedi anche

Articoli correlati

  • per confrontare con la rivolta dei contadini del 1381, la ribellione di Jack Cade dal 1450 in Inghilterra, la Grande Jacquerie del 1358 In Francia e la guerra dei contadini tedeschi.

Bibliografia

  • nicolas machiavel e simone weil, la rivolta del cipipi – una rivolta proletaria a Firenze in Il XIV secolo, book III stories di Machiavell, traduzione di Guiraudet, revisione di Laura Brignon, preceduta da un’introduzione a Simone Weil (critica sociale, n. 11, marzo 1934), Postface di Emmanuel Braccio: “1378 o l’emergere di La domanda moderna del soggetto rivoluzionario “, Tolosa, CMDE – Smolny, 2013.
  • Nicolas Machiavel, Firenze Insurvi – La rivolta del Cipipi, edizioni Lo spirito Stricken, 1998 (ISBN 2-84405-057-3).
  • (IT) Samuel Kline Cohn, Lust for Liberty: la politica della rivolta sociale in Europa medievale, 1200-1425; Italia, Francia e Fiandre, Harvard University Press, Cambridge, 2006.
  • Michel Mollat e Philippe Wolff, Chiodi Blu, Jacques e Cipipi – Rivoluzioni popolari in Europa nel XIV e XV secolo, Calmann- Lévy, 1970, in-8 °, 223 pagine.
  • Alessandro Stella, la rivolta del Ciompi. Uomini, luoghi, lavoro, parigi, efess, 1993.
  • Una rivolta proletaria a Firenze nel XIV secolo, introduzione di Simone Weil a un testo di Machiavelli, in scritti storici e politici, Gallimard, Parigi, 1960 .

link esterno

  • radio Goliard (s). La rivolta del Cipipi. Emissione dedicata alla rivolta della nicchia con solare Abeles, uno storico specializzato del medievale Firenze.

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