Citiri

1 este de feministul de azi, că textele feministe de ieri trebuie să fie cel mai adesea salvate de la „supravegherea. Prezentat de Geneviève Faisse, textul Fanny Raoul, opinia unei femei asupra femeilor este propusă redescoperirii ca și în timpul lor, apărarea legii femeilor din Maria Wollstonecraft de Flora Tristan sau declararea drepturilor femeii și a cetățenilor , Olympus de Gouges de Benedict Boult.

DIV>

  • 1 J.-M. QuRad, Literar Franța sau Dicționar bibliografic, T.7,1827- 1839, p.452

2it este dificil de urmărit cursul lui Fanny Raoul: chiar data nașterii sale este neclară. Într-adevăr, potrivit prezentării editorului, a fost treizeci de ani în momentul publicării cărții, în 1801. Este, de asemenea, 1771, care apare în legătură cu Biblioteca Națională a Franței, dar în Franța literară. Bibliografic contemporan Dicționar de Fanny Raoul, ea este prezentată ca fiind născută în 1779 în Saint-Pol …

3ses au ajuns la publicațiile sale, în esență, din testele polemice și unele lucrări de ficțiune („la teză „). Cursul vieții sale ne este necunoscut.

  • 2 Vezi de exemplu: H. Grapple, „Note pe un feminist uitat: Poullainul cartezian al barului”, (…)

Opinia 4SON a unei femei pe femei pretinde egalitatea de gen: „mijlocul dintre autoritatea suverană și nulitatea absolută”. Este împărțită oficial în trei părți: o dedicare, un avertisment și opinia în sine. Dedicarea „femeilor” este o speranță în mișcare de a atinge pe cei care nu cred soarta lor atât de nefericită „. Avertismentul prelungește acest preambul sub auspiciile luminilor recente: în cazul în care bărbații refuză să admită concluzia căreia rezultatul său „lung observații”, autorul său va „îndrepta totuși motivul disprețului adoptării prejudecăților pe care le-a prejudiciu”. Acest căpinism, evident, reamintește cel al bombării barului în scrierile sale feministe, inclusiv egalitatea atât a sexelor, a discursului fizic și moral (1673) 2.

5fanny Raoul respinge argumentele tradiționale ontologice în favoarea inegalității de gen, aceasta din urmă fiind fără legătură cu natura: „Este nenorocirea de ori și nu lucrurile esențiale”. Sclavia femeilor, care o face să se numească de la „ilote” nu este nimic natural. Dimpotrivă, natura a stabilit egalitatea prin asigurarea unei destinații identice pentru ambele sexe, reproducerea, care este posibilă numai de întâlnire, această necesitate reciprocă topind egalitatea naturală. Prin urmare, inferioritatea intelectuală argumentată de om rezultă numai din cauza sărăciei educației fetelor, care trebuie reformată, până la studiile artelor și științelor pe care trebuie să le deschidem femeilor. Autorul combină, de asemenea, dialectica master-slave internalizată de către femei (niciunul dintre cele două sexe câștigă, cele două sunt devalorizate).

6 până la de mai multe ori, Fanny Raoul a făcut paralela dintre sclavia femeilor și sclavia negrilor. Este logic că le leagă să se distreze de oameni (deoarece textul nu are umor): „Un lucru extraordinar (…) ar fi să vadă bărbații, mereu în contradicție cu ei înșiși, să stabilească reguli generale care încetează să mai fie de numeroasele excepții care se fac acolo; legi care sunt derogate atunci când se referă la anumiți indivizi care diferă de la anumiți alții prin formă sau culoare. „

7 Autorul dezvoltă o filosofie a egalității politice: femeia face mai mult Decât de a contribui la stat, aceasta este condiția, deoarece își ridică viitorul cetățeni, viitorii săi apărători și își riscă viața pentru a da „stat. Recunoașterea rolului său ar da, prin urmare, cuvântului cetățeanului, care nu înseamnă nimic din moment ce femeia este respinsă. Ea și-a dezvoltat ideile republicane într-o altă carte: idei ale unui francez privind constituția făcute sau de făcut, publicate în 1814 pentru a denunța Carta aceluiași an.

Div>

  • 3 citată în Baron M. de Villiers, istoria cluburilor și legiunilor de amazoane, 1703-1849- (…)

8fanny Raoul este astfel unul dintre anualele celor mai feminiști radicali , Cei din 1848, cei care au spus „Femeia este crima omului” (Jeanne Deroin, Almanahul Femeilor), sau „În dragoste, proprietatea este violul” (Henriette înainte) 3. Dar este clar: nevoia de reemitere, precedată de o interdicție a acțiunii comune a Geneviève Fraisse și, urmată de un articol de mușcătură de la Marie Desplechin, nu la îndoială.”Importanța eliminării prejudecăților”, subtitrarea cărții austecate a barei, este încă în mare parte ignorată.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *